四巨獸的異象（但7：1-14）

第七章描寫了但以理在伯沙撒執政第一年，在夢裡看見的異象，這個異象所預示的和之前尼布甲尼撒王夢見的巨象相呼應，都與末世有關。

“天的四風”就是從東、南、西、北四個方向吹來的風，它們由天而出，大概是指神管治的能力如今要實行在世上的列國身上。這正和第九、十節“恆古常在者”的審判相呼應。

“大海之上”出現的四獸就是指在世上曾經或將要興起的國度。首先看第一個“像獅子，有鷹的翅膀”的巨獸，考古學家發現，巴比倫流傳過一些有翅膀的獅子的圖案，而獅子是百獸之王，鷹是鳥類之冠，這夢是用這個混合体動物來形容巴比倫是所有帝國之冠，就如但以理書第二章的巨像，金頭代表巴比倫。後來這個巨獸的翅膀被折掉，後又得以站立，得了人心。還記得尼布甲尼撒王曾被放逐曠野，失去理智，直到日期滿足，才回復常人的理智（但第四章）。

第二個像熊的巨獸象徵瑪代波斯（就像第二章巨像的銀胸膛和膀臂），其“口齒內啣著三根肋骨”很可能象徵著瑪代波斯所攻佔的三大帝國：巴比倫、呂底亞和埃及。

第三個獸如豹，背上有鳥的翅膀，並有四個頭，它象徵了希臘（就像第二章巨像的銅腹和腰）。亞歷山大大帝在短短的時間內東征西戰，建立了一個橫跨歐亞非的大帝國。這獸有四個頭，可能是指亞歷山大死後，他所建立的帝國被手下四個大將瓜分。

第四個獸，頭有十角，但以理對它的描寫最為詳盡，可見它是四獸中的焦點。它“甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙”，“鐵牙”與第二章巨像的“鐵腿”相呼應，相信指的是羅馬帝國。它“吞吃嚼碎”，“用腳踐踏”，這都代表該帝國有莫大無比的征服和摧毀能力。羅馬帝國是歷史上眾帝國中版圖最大，征服行動最徹底和持久的帝國。更特別的是這獸有“十角”，世界上還沒有一個帝國有十個政權同時存在的，所以這可能是預示了末世敵基督的國度。這十個政權結合成一個聯盟，其核心應該是在當時的羅馬帝國。“其中又長起一個小角，先前的角中有三角在這角前，連根被他拔出來。”可見後來又崛起一個政權，其勢利漸漸強大，滅了十國中的三國，成為一代霸主。

從第九到第十四節主要描寫了“恆古常在者”的審判和“人子”得了權柄。這實在告訴我們，世界的王都要接受神的審判，天上地下的權柄都屬於神，祂是歷史的主人。而人子的得權柄更預示了，基督的國度要建立，並且“各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞”。這正與第二章“打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下”的預示相呼應。

（對異象的解釋載錄自《但以理書注釋》，張永信著，宣道出版社）

By Julia