異象中的表徵 (但8:15-27)

但以理在異象中見的景象 代表意思

雙角的公綿羊 瑪代及波斯
公山羊 希臘
山羊頭上的大角 亞歷山大帝
山羊頭上的四角 亞歷山大帝死後, 希臘分給四個將軍統治
四角末時, 興起的王 叙利亞王安提阿哥四世

從第八章至十二章但以理書開始轉用希伯來文寫, 表明這些內容對猶太人有著關連, 所以有些聖經學者把但以理書分為兩大部份, 頭七章是關於外邦國家發生的事, 第八章至十二章就是以色列與其他國家的關係.

v.15-18 - 但以理與加百列相遇
與第七章一樣, 但以理想明白異象的意思 (在 v.15-17 節, 這字共出現了三次) 於是加百列來到給他講解. 加百列是天使, 他的名字在這裡才是第一次在聖經裡出現. 當但以理見到加百列時, 沉睡了; 意思是他像是沉睡的人般, 失去了知覺. (很多時候當人接受異象時所處的狀態 (但 10:9, 啟 1:17))

v.19–22 – 公綿羊和公山羊
公綿羊和公山羊代表著在巴比倫之後統治的國家,分別有瑪代波斯及希臘. 在v.19 節中說這些事發生在"惱怒臨完必有的事、因為這是關乎末後的定期"。在聖經中惱怒一詞多用來形容公義的神面對邪惡時發的憤怒, 按經文這應指在v.23節中"犯法的人"和"那王" , 在舊約中"未後"指"問題/事情的終結", 則是"惱怒臨完". 在v.19更強調這時間是神預先定下的,

在此想作一些的補充, 加百列在v.19–22清楚指明公綿羊和公山羊所代表的是什麼國家. 但他沒有指出那王是誰, 大部份的聖經學者認為是叙利亞王安提阿哥四世. 在希臘統治期間, 他們除了在軍事上佔領外, 仍在所佔領的地方上進行希臘文化同化, 當時有很多猶太人取了希臘名字, 跟取他們的習俗, 什至乎視自己的宗教已過時. 但仍有一些猶太人持守所信的. 縱然如此, 猶太人仍過著安穩的生活. 但當希臘分裂後, 叙利亞王安提阿哥四世統治時, 他用強硬的手段管洽, 也接受猶太人用錢買大祭司之位, 這引起已高價來爭奪職位, 也引起保守派猶太人的不滿. 為了安定政局, 安提阿哥四世決定徹底消取猶太教. 他禁止人守安息日, 用豬來獻祭, 把別教的偶像放在聖殿的壇上, 下令禁行割禮, 違者處死. 迫害猶太人, 及至引起了馬加比革命, 才取回聖殿, 清取所有異教的物品, 這段時間大約為期三年. (這只是簡略講解當時的歷史, 若你們想更清楚知道當時的歷史, http://virtualreligion.net/iho/antiochus_4.html .)

v.23-25 – 王的惡行
這段整個異象的重要部份. 那些犯法的人, 在希伯來文用叛逆一詞, 在這裡可解釋為放棄了神的猶太人. 如在上段提到叙利亞王安提阿哥四世的政策, 所以聖經學者都認為那王就是他. 安提阿哥四世的權力不是來自他自己, 若不神容許, 他也不會成功. 同樣他的死亡也是來自神, 他不是被人所殺, 乃是打敗了一場仗後, 憂鬱而死的.

v.26 – 2300 日
加百列向但以理宣稱這異象是真的, 正如在第七章中, 侍立者對但以理說末後的事必會發生, 但神透過異象, 透過但以理記錄下來, 讓我們知道祂預先定好日期, 讓信徒在困難的日子中得著鼓勵, 在苦難中得著安慰. 加百列吩咐但以理把異象封住, 並不是叫他守著這事, 不告訴人知. 古代文件被封住的目的是要把文件保存下來. 所以在此是要把異象保存下來, 留給下一代知道. 2300日原文是晚上和早晨, 若按v.11 節的早晚獻祭, 那麼只有1150 日, 大約三年多的時間. 但也有不同的解法, 在舊 約的其他地方, 這種表達方式都是一整天的意思, 不是半日. 那就 大約六年. 跟安提阿哥四世開始逼迫猶太人(171B.C.)到馬加比革命取回聖殿的日期接近. (164B.C) 但無論那一個解釋, 選民被逼害的日子總有限期, 不會永無止境地下去.

By Agnes